政治的、太政治的——課綱微調

課綱調整，本來就是極富政治性。有的反對課綱調整的人認為，用「光復」取代「接收」怎麼對呢？這想法太不對了！這個情緒，當然可以理解。但我也可以想像，當時的台灣應該真的有許多人真心誠意地認為這是「光復」而不是「接收」。問題在於，「光復」這個動詞預設了一些價值在裡面，如果我們想要儘可能地保持中立，或許改採國民政府「來」台，會比光復或接收都還要好。因為國民政府確實是來到了台灣，覺得他們是「據台」的，可以繼續如此覺得（比方說長期受到各個政權打壓的原住民朋友，大可說荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、中華民國，通通都是「佔據」他們土地的可惡政權），覺得是「治台」的，也可以繼續強調國民政府的貢獻（這幾天常跟馬來西亞華人朋友聊天，真的是比上不足比下有餘啦...沒必要說國民政府完完全全沒有好的一面，這也不大對。世界本來就很複雜，很少人、事、物是全然的好或是全然的壞）。這樣調整的政治性在於，儘量避免宣稱哪個觀點才是正確的觀點。而教育部的調整，卻是往「一定是這樣的觀點」才是正確的觀點調整。


我的好朋友狸貓在他的臉書上提到：

「李鴻章曰：鳳、岫、金、複、海、蓋一帶，宋明以來本朝鮮屬地，我朝未入關以前所得，臺灣則鄭成功取之荷蘭，鄭本日產，康熙年間始歸我版圖。。今日人乘勝據朝鮮，遂欲兼併其地，事非偶然。
--《欽差大臣李鴻章奏中日會議和約已成折》

之前我家教學生問我黑箱課綱的事情，我問他一個問題，為什麼是鄭氏"治"台，但日本卻是日"據"時期。他跟我說因為鄭成功來自大陸，但日本人不是，好一個黨國洗腦教育成功(他已經快30歲，外省第三代，老爸每天在看中天新聞、中國時報)。我就說，首先鄭成功有一半的日本人血統(他老媽田川氏是日本人)，鄭成功在六歲之前住在日本，日本人基於鄭成功有日本血統，統治台灣的時候，還把台南延平郡王祠被改為開山神社。而且，為什麼來自中國的統治者就是"治"，而來自其他地方統治者就是"據"?這是標準的漢人中心主義思想。人家原住民可未必這麼想，漢人與日本人對他們來說都是外來統治者。
這史料的有趣之處在於：甲午戰爭後，日本要求割地台灣，李鴻章無奈，只好替自己辯解說，反正大清國得到台灣是取之於鄭成功，而鄭成功是日本人(鄭本日產)，現在日本人拿走，並非偶然。」

這段話顯現，其實到底要怎麼詮釋，用哪一些字，真的是看主事者要怎麼想。我雖然認為歷史教育難以真正做到完全中立，但是儘量不要讓國家機器灌輸一套特定的價值觀，「教育」學生如何「正確地讀歷史」，是我們都該努力去做的。一張圖片，要怎麼詮釋，有好多種方式。

1938年10月5日，希特勒的軍隊「接收」蘇臺德，當地居民「歡心」迎接納粹政權，類似的歡樂也出現在奧匈帝國等地，但當下的喜悅，跟之後當地居民如何看待這個政權，未必一致。一幅台灣島上的漢人揮舞青天白日滿地紅的旗幟，歡喜迎接國民政府，跟之後他們認為是真正的「被光復」還是再次「被殖民」，不管是怎麼想，其實都不衝突。人性的幽微，政治的詭譎，很難用單一的視角去捕捉。所以不管是大中國思想，還是完全排除來自中國那片土地（地理名詞的意義）的文化影響，還是只要是非漢人外來政權都是好棒棒的觀點，我覺得都不是很好的切入點。我對課綱微調的質疑，大體上也是落在這些幽微的「評價」性字眼。只是網路上的討論似乎泰半預設對方不是全盤接受或是全盤否定，不是非常有意義的討論。

開心迎接納粹部隊的蘇臺德（Sudetenland）人民

歡欣迎「王師」的台灣漢人們。還不知道大難將至。